正确知道？正确见到？

By Upatissa

正确知道？ 还是正确见到？
前者是一种概念上的认知，知识。后者带有经验上的体证。比如说，我讲我知道咖啡嫂是女人和我见到咖啡嫂是阿姐。对我个人来讲，前者我只是概念上知道咖啡嫂是阿姐，而后者则带有现实经验中，某种程度上，我检验和证实了咖啡嫂是阿姐。

同样的，当哲学家讲，存在的本质是苦，因为就是存在本身而引发了生理（生老病死）和心里（求不得，爱别离，厌憎会）上种种的苦，老子说吾有大患为吾有身。这句话，你可以当成知识来理解，也就是说你知道存在是苦；不过你可以进一步的，当下去体会到，存在本身就是苦，在这时候，你见到了存在是苦。

当佛陀讲，生命的苦恼来自于执取，因为执取五蕴而生苦（此生故彼生）；只要放下对五蕴的执取，苦恼自然灭（此灭故彼灭），然后佛陀进一步解释为何执取五蕴是苦及如何灭苦等等。对于以上的概念（无论来自语言还是文字），你可以通过语言/文字在概念上去认知/理解，假设说佛陀这种看法是正确的话，那么不妨说你正确的认知/知道了世间的实像；不过你也可以从现实身心去看到苦如何在执取五蕴而生起以及苦如何在放下对五蕴的执取而熄灭，那么对你个人来讲，当下这一刻，苦不再是一种知识而是一种经验。

你不再是概念上知道苦的生起和熄灭，而是现实经验上见到了苦的生起和熄灭（无论你见到一分，多分还是满分），你正确的见到了世间的实像。个人觉得佛法的正见不是正确知道而是正确见到。不是概念上知道，而是现实经验中去看到。

结论是：知《包括学术研究》与行《包括比较狭义的修行方法》都离不开生活/生命。当你把知与行从生活/生命抽开时，对你来讲，知只是一种概念上的认知，行不过是形式上的宗教仪式。唯有把知与行纳入生活/生命，你才有可能看到/见到/经验到佛法的智慧- 正见。我们没有必要把他们切开，我们都过于注重较狭义的修行方法，当我们在问一个人有没有实践佛法，很多时候我们意指她/他有没有用狭义的修行/密集修行方式，而不是指日常生活中，我们如何用功？我不否认密集修行/狭义的修行的功能，但是很多人都忽略了，修行真正要落力的是日常生活。