论基础信念

Upatissa
基础信念这个字眼是西方哲学的用语，东方有没有相对的概念？有人说：
基礎信念是不能再無限後退推論的命題。

我尝试从印度文化的角度出发，然后从佛教的观点提出看法。


Foundationalism holds that all beliefs must be justified in order to be believed. Beliefs therefore fall into two categories:
Beliefs which are properly basic, in that they do not depend fortheir justification on other beliefs, but on something outside therealm of belief ("non-doxastic justification");
Beliefs which are derivative of one or more basic beliefs, and therefore depend on the basic beliefs for their validity;

基础信念：(basic beliefs)
basic beliefs是从生活中发现到信念与信念之间有着某种关系，这种关系互相支持呢还是某个信念支持某个信念？我想基础信念是从后者开展出来的吧！比如说有人问，修行可以脱离轮回吗？这句话是预设了有轮回和可以脱离轮回是更加基础的信念。如果一层一层的追问下去，到最后就会去到最基本的信念，也就是不需要其他信念来支持的信念。典型的问题是，生命的本原是什么？一层一层追问下去，到无法再问的时候，就提出生命的本原是精神或者物质，前者往往又把它归纳为有人格意识的创造主（上帝，神）。古印度人就是这样子争论，到底是原初物质还是精神本体/上帝是万物的根源。在这里精神本体/上帝或者原初物质就是基础信念吧。如果以高楼大厦来讲，basic beliefs就是地基，非basic beliefs就是建立在地基的层层高楼。这种哲学探讨方式是可以导出一元，二元，多元，唯物，唯心等哲学观点。

如果用佛教的术语来讲，基础信念就是性/自性/自我/梵/上帝等等。这些信念是自有的，不待他的，是根本的，永恒的，不变的，不生不灭。非基础信念就是相/用，简单来讲，就是从性等演变出来的变迁无常的万物/现象界，生灭无常的。所以以佛学观点来看，基础信念有两个特质：

1．自明self-justified，可以自己证明自己存在
2．他是一切非基础信念包括现象界，万物，知识的唯一根源，简单来讲，就是第一因。

问题是有这种基础信念吗？
笛卡儿的先验知识(a priori knowledge)：不需要依赖感官经验也可以知道他是真的知识。知识先于经验。在古印度有个派系，他们认为逻辑推理是知识的根源，逻辑推理先于经验知识。更多的派系把梵，神，自我，自性，原子，实体等当成是超越语言经验的先验知识，一般上一元论，二元论，绝对精神主义和上帝论都承认有这样的先验知识。
另外一种就是经验知识empiricism，主张一切知识来自于感官经验，在古印度就是提倡唯物论顺世论派系了。
另外一种是综合先验知识与经验知识，当然还是预设了有不会错的先验知识。

无论是感官经验还是先验知识，一定不会错吗？先验知识的逻辑数学时常都对的吗？上帝/梵/神/原初物质存在吗？一个连存在都成问题的知识可以作为一切知识的泉源吗？感官知识，也时常错误。如大热天时，马路上看似有水，走进去，水又不见了，佛经把这种现象说为“鹿爱“，太阳绕着地球转等等假象，就是因感官经验而来的错误知识。综合两者，也不过是一错再错。。。。

佛法本来是为了解决生命苦恼的问题，而不是满足对哲学/知识的探讨。但是如果一定要把它扩充到知识，哲学范围，以佛陀的缘起观来讲，我们不说一个知识是从一个更根本的知识产生，而是说每个知识/现象都需要因缘来成就，没有所谓的 第一因和基础信念。