我 们 在 何 处 可 以 止 息 苦 ？

By Upatissa

我 们 在 何 处 可 以 止 息 苦 ？
--- 佛 使 比 丘 著

我 们 不 可 能 在 寺 院、 森 林、 家 里、 高 山 等 地 方 止 息 痛 苦， 而 必 须 在 苦 本 身 的 起 因 上 去止 息。 我 们 要 做 的 是， 每 天 在 自 己 的 身 上 检 查 并 去 发 现： 苦 到 底 是 怎 麽 一 回 事 ？ 苦 从 何 来 ？ 而 後 必 须 切 断 它 们 各 自 的 因。 昨 天 的 苦 已 经 事 过 境 迁 了， 它 不 会 再 回 来， 而 今 天、 现 在生 起 的 苦， 才 是 真 正 的 问 题。 明 天 可 能 生 起 的 苦 还 不 是 问 题， 但 今 日、 现 在 所 生 的 苦， 则 必 须 根 绝。 那 麽， 它 可 以 从 那 里 根 绝 呢 ？ 它 必 须 从「 因」 根 绝。 如 佛 陀 所 说， 我 们 必 须 在生 活 中 学 习， 直 到 我 们 了 解 － － 苦 的 生 起 只 是 单 纯 地 由 於「 执 著」。

生、 老、 死 是 苦， 通 常 被 说 得 非 常 夸 张 而 含 糊， 容 易 引 起 误 解。 事 实 上， 若 不 执 著「 我 的 生」、「 我 的 老」、「 我 的 死」， 生 就 不 是 苦， 老 也 不 是 苦， 死 更 不 是 苦。 此 刻， 我 们 执 著 生、 老、 死 是「 我 们 的」， 如 果 我 们 不 执 著， 它 们 就 不 是 苦， 它 们 只 是 身 体 的 变 化 罢 了。 当 身 体 这 样 变 化， 我 们 称 它 为「 生」； 当 身 体 那 样 变 化， 我 们 称 它 为「 老」； 而 当 身 体 又 这 样 变 化 时， 我 们 称 它 为「 死」。

但 我 们 不 只 把 它 当 作 是 身 体 的 变 化， 而 把 它 看 作 是「 真 的 生」， 甚 至 还 称 它 为「 我 的 生」、「 我 的 老」、「 我 的 死」。这 多 重 的 假 相， 是 由「 我」 的 假 相 开 始， 进 一 步 对 身 体 的 变 化 生 出「 我 的 生」、「 我 的 老」 等 假 相， 使 我 们 无 法 把 这 些 只 看 作 是 身 体 的 变 化。 现 在， 当 我 们 把 这 些 当 作 只 是 单 纯 的 身 体 变 化， 生、 老、 死 的 假 相 就 会 消 失， 同 时「 我」 的 假 相 也 不 见 了， 不 再 有 任 何「 我」， 这 情 形 就 不 苦 了。

佛 陀 说：「 生 是 苦， 老 是 苦， 死 是 苦」， 大 部 份 的 人 － － 实 际 上 几 乎 全 部 的 人， 都 误 解 了 佛 陀 的 意 思， 他 们 说 生、 老、 死 的 现 象 是 苦， 有 些 人 根 本 没 办 法 解 释； 有 些 人 则 犹 豫、 不 肯 定， 解 释 得 支 支 吾 吾、 含 含 糊 糊。 这 是 因 为 他 们 忘 了 佛 陀 曾 说：「 取 着 五 蕴 是 苦」（ san kittena pancupadanakkhandha dukkha ）.

(Upatissa:感恩法师，让笔者确定了五蕴是苦和五取蕴是苦的区别。后者才是佛法不共外道的核心思想。)

五 蕴 即 是 身 和 心， 身、 心 组 合 而 成 为 人， 若 执 著 其 中 任 何 一 个 为「 我」 或「 我 所 有」， 则 五 蕴 是 苦、 是 重 担、 是 苦 源、 是 热 火。 所 以， 取 着 五 蕴 是 苦。

现 在， 假 设 我 们 的 五 蕴 处 在「 老」 的 状 态 中， 若 我 们 的 心 不 执 著 五 蕴 为「 老」 或「 我 老」， 那 麽 它 们 就 不 是 苦 了。 我 们 应 视 色 是 空、 受 是 空、 想 是 空、 行 是 空、 识 是 空， 诸 行 旋 转 流 动 的 现 象 也 是 空， 一 切 皆 空， 就 不 可 能 苦 了。

这 样 的 五 蕴 是 清 净 的 五 蕴（ pancakkhandha）， 我 们 把 它 当 作 是 阿 罗 汉 的 五 蕴， 事 实 上， 阿 罗 汉 不 会 成 为 五 蕴 的 主 人， 因 为 这 种 心 境， 无 论 如 何 都 不 可 能 把 五 蕴 执 为「 我 所 有」， 但 五 蕴 可 以 说 正 是 阿 罗 汉 德 行 的 容 器， 我 们 姑 且 称 它 为「 阿 罗 汉 清 净 的 五 蕴」（ pancakkhandha of an arahant ）。

何 处 才 可 以 止 息 苦 ？ 我 们 必 须 从 苦 因（ 执 取 某 种 事 物） 灭 苦， 苦 由 执 取 金 钱 而 来， 就 得 在 执 取 的 那 儿 灭 苦； 苦 由 执 取 权 力、 声 望 、 荣 誉、 名 气 而 来， 也 得 在 执 取 的 那 儿 灭 苦。 其 实 金 钱、 权 力、 声 望 本 身 并 不 是 苦。 当 发 现 苦 从 何 来， 就 在 那 儿 止 息 它， 古 代 有 句 法 语 说：「 它 怎 麽 起， 就 叫 它 那 麽 落 ！」