佛法与世间文化浅谈

Upatissa

佛法与世间文化浅谈

佛法是佛陀觉悟的宇宙人生真理, 通过语言文字而流传世间, 简单来说是四谛和缘起法. 佛陀与弟子在宣传佛法时, 往往不会全盘否定掉固有的文化, 只是把佛法配合世间的伦理道德, 加以净化, 丰富原有文化, 这也是为什么佛教在世界个地所呈现的面貌是那么多姿多彩. 举个例子, 佛說善生经里[1], 善生因孝顺父亲而听其遺言礼拜六方. 这本来带有迷信成分的俗礼, 佛陀没有禁止否定, 只是加入一些世间道德伦理观, 让他摆脱迷信而导向合理正确的人生观. 佛法基本上循着这个原则而在世间流传.

现代佛教可分为南传 (带有佛陀时代前后的印度文化), 汉传 (可以说是印度中期佛教和中华文化的融合) 及藏传(后期印度佛教和西藏神秘主意的结合). 这些开展出来的佛教固有文化, 对于现代社会, 当然也有他正面的意义, 这里不谈. 我想从佛教原有文化的负面角度对比现代文化的正面角度来探讨.

从负面角度来看, 传统佛教文化难免为那个时空的思想背景所极限, 比如厌世(奥义书思潮), 阶级制度和男女极度不平等 [2](婆罗门思想), 封建社会, 君主制度, 泛神思想而带有迷信色彩的祈祷, 祭祀，咒术等(为印度后期佛教和西藏佛教所摄取). 过去的佛教国家, 政治上是王统制度, 社会多是男女不平等, 奴隶制度, 不民主, 不自由, 迷信, 神权至上. 在这样的思想文化背景开展出来的佛教, 多少是会受其影响. 在面对西方现代文化 (平等, 自由, 民主, 正义感, 重知识, 重理性, 重验证, 社会关怀) 的冲击时, 难免会力不从心, 只能采取对抗和保守的态度, 失去了古代大德高僧在传播佛法时那种站在时代前端的精神和气魄! 无论是印度的大乘佛教思想, 还是融合中国文化而开展出来的中国佛教宗派, 都 是那个时代最进步的思想和哲学呀!

现代佛教徒, 应当保留固有的优良文化, 抛弃旧有的糟粕文化. 让佛法从迷信, 男女不平等, 厌世抽出来, 再重新注入优良的现代文化, 这样的佛法才能与时代一起进步, 甚至引导现代文明走向另一个更高级的世界文明. 佛法是重理智的( 八正道里第一和第二原则都与智慧有关), 佛教的思想是自由的, 重验证( kalama sutra ), 精神上是平等的, (菩萨的慈悲与平等观是概括一切众生), 利他的：（缘起的思想是不应该导向唯心，佛教徒不因该只着重于内心的苦，也应该设法解决社会的不圆满现象．社会关怀如慈善与教育，理论上来讲我们因该做得比基督教出色！！）可以说现代文化是更契合世尊的本怀，这是很令人兴奋的！问题是怎样将佛法从旧有的糟粕文化抽离出来，然后融入符合世尊本怀的现代文化以延续佛陀慧命，应该是我们这个时代的佛教徒应有的＂责任＂．　

西方有个人说：（忘了是谁）只有在拥有高度成熟的心智下，真正的平等, 自由, 民主才会存在．　西方文化是教人由外而向内，（缺乏心智训练）所以西方的民主自由在面对敌对文化时，往往演变成霸权主义．佛教文化是由内而向外，佛教是重视内心自觉的宗教，佛法是培养高度心智的方法，所以佛法是有可能把世界文明推向真正平等, 自由, 民主与和平的人类文明！

130106 CICFAR 1, NUS

按：个人认为佛教的糟粕文化如下：
１． 僧界男女严重不平等
２． 迷信文化
３． 厌世
４． 缺乏社会关怀
５． 攀附当权者
６． 神权主意（如迷信崇拜上师，祖师）
７． 个人主义　
８． 君主时代的僧俗关系　（应进化为更符合佛陀平等观的师生关系）

参考：
[1]佛說長阿含善生經
[2] 摩奴法典