问:

印度宗教家都是因为体悟到存在的本质是一种痛苦，因而希求一种不死的境界，但这些外道都没成功，除了佛陀。

答:

不幸的是，没有人能够证明如来/圣者灭后，五蕴/自我不生起，存在的本质的痛苦可以通过五蕴/自我不生起而得到彻底的安息。而且这种观点也违反佛陀14无记的立场。其实有没有想过，为何你的内心会对存在《缘起无常无我的存在〉 生起痛苦的感受？不就是因为对五蕴/存在的执取爱染吗？所以一般人所以为的存在的本质是痛苦 ， 其实也只是 = 佛法所看到的取/受苦！！对五蕴/存在生起执取爱染，自然痛苦，如果执取爱染灭了，这种“苦“地感受也自然灭了。所以圣者都不会在形而上打转也是这个原因，我们之所以追求形而上的归依《梵/自我/命我/天堂/脱离轮回等等》，那是因为我们内心深处觉得/领纳到存在的本质是痛苦，所以才希望通过皈依于这些形而上的xx来得倒解脱！！

凡夫执取于五欲，是自性见，阿赖也见，也是苦生起的原因。圣哲/行者执取于脱离现实世界/轮回/五蕴之外有个不死的世界/境界，依然是自性见，阿赖也见，苦还是会生起，只是没有前者来得强烈。

这也是为何佛世时执取 于脱离轮回世界有个不生不灭的世界/境界的宗教，哲学家，都无法得到苦的止息。唯有佛陀，体认到我们所谓的苦，是从现实世界中对蕴处界的爱染执取而来，只要对蕴处界不起爱染执取，苦自然不生，不需要等到死后，在那里希求五蕴不生起，脱离轮回而到达不生不死的世界/境界。这种期待死后可以到达不死的世界，说穿了，也还是一种爱染执取。五蕴是能取，不死的世界是所取，依然会有五取蕴苦，这是一切哲学家/宗教家无法突破的生死观。