宗教体验与语言

宗教体验，确实不一定要饱读诗书。一个文盲的阿婆，一心颂念阿弥陀佛，也能充满法喜， 安心立命。一个基督徒，回教徒，印度教徒，认真的去修行，做善事，心中也能够得到某种的宗教体验。不过每个宗教的教主／祖师，都有自己不同层次的宗教体验，这些体验，我们如何去确定那一个才是比较接近真实的体验呢？其中一个方法就是我们亲自去走过教主／祖师所经历过的体会，这是最直接的方法。但是这也还是没有解决问题：那一个才是比较接近真实的体验呢？ 讲到最后，我们还是要从“知”下手。

如何去理这个宗教的理论和见解呢？恐怕也还是要从语言／文字来下手. 每个圣者的宗教体验,背后都有他个人所理解的“真理”，这些真理也还是可以用世间的语言／文字／文化来加以“表达”，从这些表达中我们可以理解／比较那个圣者/不同圣者之间对于世间／真理的看法。 舍利佛还没有正到佛教的“宗教体验”之前，相信已经有自己个人的宗教体验。不过智慧高如舍利佛，也还是要听到阿说示的“缘起”之开说，才领悟到佛陀的宗教境界，在后来听到佛陀的进一步开示，这才真正的进入佛陀的宗教体验。由此可见，语言／文字本身虽然不是宗教体验，不过确实一个可以让我们进入佛陀宗教体验的不可缺乏的方便，甚至于可以让我们判断自己所体验的是佛教“无我”的宗教体验，还是世间宗教的体验呢？如唯心，唯我，一神，多神（印顺法师：我之宗教观）。

八正道中的正见，正思维，不也要靠世间的语言／文字来作为起步吗？如果离开语言／文字而有佛法的八正道，那我们也应该接受外道也有八正道了。佛教徒必须认知：不是只有佛教徒提倡修行，实证；其他外道也如此，区别在于大家修行，体证的内涵而已。。如何区别？？不也要靠世间的语言文字吗？？？ 愿与大家分享古印度一个伟大的佛教徒所讲过的话： 不依靠世间相对真实的真理，就不能得到佛教第一／最高的真理 没有佛教第一／最高的真理，就没有佛教的涅盘。 学佛还是从世间相对真实的真理开始吧