梵和缘起

佛教说无明是不明缘起
吠檀多说无明是不明梵
那么佛教的缘起和梵有何区别.

佛法在印度流传的过程中，不可能不含摄世间善法，佛陀时代如此，部派佛教如此，大乘佛教也还是如此，密教教更不用说了。
轮回，解脱，三界，佛，如来。。。都不是佛教发明的词语，是印度本来就有的概念，佛陀只是借用来说明自己的体证。
有些是继承，
有些是净化，
有些是批判，
有些是创新。。。
我们不能够因为佛教/印度教共享同样的字眼，就定论两者是相同。很多时候内涵上都有很大区别。无明就是一个很好的例子。

梵和缘起是对立的，

梵是常一我净
缘起是无常，非独立，无我/空，没有自性，不自主

梵是绝对的
缘起是相对的

梵我是超越现实，客观/主观唯心主义，
缘起无我是现实经验的，中道如实观的

梵我是虚幻，幻想有个常乐我净，绝对真实的超越世界，所以对于现实世界，是厌世的，逃避的，把它说成虚幻，是梵衍生出来的。梵是真实，现实是假的。
缘起是经验世界，苦是在世间，灭苦也还是在“现实“世间，而不是缥缈不可知的世界及未来。

梵是“不落因果“-幻想有个不生不老不死的的境界。外道幻想大修行者/解脱者涅磐了可以脱离脫離於因果法則，圣者不受因果业报。展现的是逃避现实，向往神秘虚幻的世界，出世却不入世兼独善其身。（欣彼厌此）

缘起是“不昧因果“ – 佛教的大修行者/解脱者，是透彻因果，解脱了也还要承担过去所造的一切业，也会因为业力引发而承受果报。那为何说佛教的解脱者证涅磐，就是苦灭了？这是因为佛教圣者虽为因果法则牵连，不过却不昧因果，心不起执著烦恼。展现的是勇于承担/担当及改造现实世界的精神，出世（心不为现实苦无常的世界而起执著烦恼）兼入世（积极于帮助众生解脱烦恼），积极参与净化这个世间。典型的例子是佛陀，舍利佛，目见连，那先比丘，龙树，提婆等等。