商羯罗-佛教徒的痛（二）

Upatissa

首先我们可以参考孙晶的论文：
1．乔茶波陀与《圣教论》
http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm

2．商揭罗与《示教千则》商揭罗与《示教千则》

以上两贴可以作为理解商羯罗思想的介绍。不过研究印度哲学者，对于印度哲学的结论会有不同的看法。对于结论，我们因该有所保留。还有理解论者的背景是非常重要的。每个人在下结论时往往会有意无意的站在自己的主观意识来下结论（这大概是自性见深吧）
1．印度教学者：一般会倾向于印度教的立场
２．中国学者（唯物论）：一般上倾向于“顺世论“的立场，但对于佛教一般评论不差。
３．西方学者：需要注意他们的神学背景和以西方逻辑，辩证法来讨论佛法的喜好！

我们现在要开始进入正题了。
1。商羯罗为何是佛教徒心中永远的痛？
2。佛陀/龙树的缘起性空和商羯罗的梵我一如有何区别？
3。佛陀/龙树的缘起性空是虚无主义吗？
4。商羯罗的梵我一如的“幻“是虚无主义？
这几个问题在讨论过后大家心里应该有个底！！关于孙晶的论文，各位可以先过目，再来看笔者的日记，会比较深入的理解。对于吠檀多/商羯罗的思想，我不再介绍；只是针对他的结论，尤其是关于缘起性空和梵我一如同异之处。

要理解商羯罗的思想，就要理解传说是商羯罗的祖师-乔荼波陀。要理解乔荼波陀当然就要理解他的理论-《圣教论》，很多批判龙树者，丢着龙树的著作不看，跑去看什么龙树菩萨传之类，是属可笑. 如果你有理解印度教的发展，你会佩服他们那种为了让自宗的理论完美，而不断的吸收非婆罗门教文化的营养，到现在为止，他们还在不断的改进/吸收外来/西方文化。这是为何我在读佛教史时，我总觉得佛教除非能够不断的改良自家的体系，不然他总有一天会被印度教给排斥出去！！为了打败佛教，婆罗门动用了一切可以应用的资源，政治，军事，法律，文化，宗教，艺术。。。长期不断以团队的力量和佛教对抗，一直到佛教彻底消灭为止。反观印度佛教徒，从佛陀如灭百年以来，一直处于分裂状态：部派佛教，大乘三系（中观，唯识，真常）及密教以来，佛教徒从来没有真正的合作来对抗婆罗门教的强势主流文化。

佛陀的自觉本来就不能通过语言，文化来体证，但是对于一般人，离开语言/离开文化，大概也不会知道什么是佛法，更勿论去体证佛法了。其实如果你熟悉进化论和创造论的斗争历史，你会发觉到他和佛教/印度教的斗争过程有相似的地方。其中一点是基督教（创造论）通过和科学家（进化论）的思想斗争过程中，吸收了整个科学理论的大部分营养，然后巧妙的把它转化为己有。同样的，印度教在和佛教斗争的过程中，吸收了整个佛教的营养，然后尝试以非常巧妙的手段，来达到一个目的：佛教是印度教的一支。所谓佛陀是印度上帝的化身，只是一个“米已成饭“（佛教已被印度教同化/消灭）的论调。

世间法本来就是流动性，文化当然也如此，历史上各文化起起落落，其实就是缘起无常无我的实相。只可惜作为佛教徒的反而不能看到这一点，而让信奉梵我一如的印度教切能看到这一点，所以他们对于自宗的体系，是勇于求变！！不断改善！！这是他们的成功之处。佛教在印度彻底的消灭，象征了印度人选择了以雅利安主导的本土化的婆罗门教文化，舍弃了以非雅利安主导的沙门文化：佛教和耆那教

商羯罗-佛教徒的痛（一）