商羯罗-佛教徒的痛（一）

Upatissa
商羯罗-佛教徒的痛（一）

佛陀- ~公元前五-六世纪龙树-~公元一-二世纪商羯罗-~公元八世纪印度佛教为何在印度本土消灭，很多人丛各种不同的角度来解释：
1. 佛教内部
2. 佛教外部
A.政治-当权者对于印度教的支持
B.回教的侵入
C.面对外来的入侵，印度教的长矛是比佛教/耆那教的非暴思想更为符合当时的印度人民/当权者意愿。后来很多不满印度教阶级的佛教平民逼不得于信奉回教也是同样的原因（安贝卡-印度贱民运动领袖）。由此可见，佛教的兴盛是要有很多因缘助成。
D.印度教的复兴
作为印度教复兴最有影响力的人物当属商羯罗。商羯罗（Shankara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。商羯罗（吠檀多）对于奥义书/印度教的思想纠纷给于合理的解释和统一，对于整个印度教复兴起了一个非常大的影响力直到现在。

这种情况有点类似龙树菩萨的出现，对于当时思想混乱的佛教思想界（部派佛教，大乘佛教),以阿含的缘起来贯穿初期大乘佛教的空，及针对部派佛教的法有法无种种弊病给于对治。区别在于，商羯罗的思想被广大的印度教徒所接受，非常成功的整合了印度教；而龙树作为跨时代伟大的佛教大师，他的种种远见，只被少数佛教徒认同，这或许是印度佛教没能继续在印度生存的内部原因之一吧!对于中国佛教来说，龙树是八大宗派的祖师（虽然在思想上不一定坚持龙树缘起性空的立场）；同样的后世的印度教徒也把商羯罗当成他们的祖师（同样的对于世间是幻，是MAYA也多不坚持)。据说到现在为止，80%以上的印度教徒是商羯罗的追随者。

商羯罗对于印度教的另一个贡献是为印度教建立了类似佛教的出家僧团。我们可以说商羯罗无论是理论上还是制度上都吸收了很多佛教的营养，没有商羯罗，绝对不会有现在的印度教！！尤其是在制度上，有纪律，有德行，有组织的出家僧团从佛陀以来，都是佛教比印度各外道强的一点，佛教的大德几乎都来自于出家僧团（大乘佛教也如此）。相反的婆罗门教的传统是到了老年，尽了社会责任才进森林修道。传统以来，婆罗门教得宗教师都是现在家相（有点类似基督教的牧师）。商羯罗在保留这个制度以外，也为印度教创立了有纪律，有德行，有组织的出家僧团。（商羯罗所建的四大寺院还保留到现在。）在制度上他们也可以和佛教一较天下了，甚至比佛教还好，无论是在家还是出家，他们都可以有伟大的宗教领袖出现！！

那么商羯罗可以算是佛教徒吗？不满他的印度教讲它是伪装的印度教佛教徒，佛教徒也讲它是盗取佛法的外道（中观，唯识）。你的看法呢？我认为商羯罗还是印度教徒，虽然他确实非常善巧的盗取了佛法来丰富印度教。何出此言？？奥义书以来除了轮回解脱为各印度宗教学派所公认外，梵我一如是婆罗门教不共于其他教派的理论，就像佛教的甚深缘起法不共于外道。商羯罗始终坚持梵我一如，他取了中观，唯识佛法到最后也是为了能够论证梵我一如的成立。缘起性空的佛教和梵我一如的婆罗门教一直以来都是主导整个印度宗教界的两大思想。要区别商羯罗的理论和佛教的差别者，应该从这里下手。梵我一如和缘起性空有何差别？下回合再讨论。

参考孙晶《印度吠檀多不二论哲学》，东方出版社，2002年http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/sunjing.htm