商羯罗-佛教徒的痛（三）印顺导师- 我之宗教觀

UPATISSA:

先为大家介绍印顺导师的我之宗教觀。早期西方佛教学者（很多是神父/牧师）， 都把佛教/中观佛教说成是虚无主义，后来经过学界努力的探索，终于推翻这个结论。不过这个时候的学者又把龙树的空说成是形而上的实体，落入佛家的常见。那么龙树/佛教是否是虚无主义或者如印度教般相信绝对精神主体-空或者梵呢？大家先不要下结论，慢慢看下去。
依据导师的看法，宗教的定义：


。。。宗，指一種非常識的特殊經驗；由於這種經驗是非一般的，所以有的稱之為神秘經驗。教，是把自己所有的特殊經驗，用語言文字表達出來，使他人了解、信受、奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟，名為宗；佛因教化眾生而說法，名為教。我們如依佛所說的教去實行，也能達到佛那樣的證入（宗）。所以，宗是直覺的特殊經驗，教是用文字表達的。依此，凡重於了解的，稱為教；重於行證的，名為宗。這樣的宗教定義，不但合於佛教，其他的宗教，也可以符合。即如低級的宗教，信仰幽靈鬼神。這種幽靈鬼神的信仰，其初也是根源於所有的特殊經驗而來。又如猶太教、[P4]基督教所信仰的耶和華，也是由於古代先知及耶穌的特殊經驗而來。基督徒在懇切的祈禱時，每有超常識的神秘經驗，以為見上帝或得聖靈等，這就等於是宗。加以說明宣傳，使人信受，就是教。凡是宗教，都有此二義。

1．为何有宗教？

　。。。宗教是人類自己的意欲，表現於環境中。不平等而要求平等，不自由而希望自由，不常而希望永恆，不滿愚癡而要求智慧，不滿殘酷而要求慈悲。當前的世界，斷滅論流行，不平等、不自由，到處充滿了愚癡與殘酷，該是宗教精神高度發揚的時節了。人類都有此願欲，而惟有在宗教中，才充分地、明確地表達出來。不但佛教，如實的認識自己，認識自己的宗教歸仰，而努力於自己的實現。一般宗教，特別是高尚的宗教，梵教、耶教、回教等，也都能表達出崇高的理想，[P10]輝煌的神格，由攝導人類自己，向這一目標去努力！

UPATISSA:这个主题本是讨论“商羯罗-佛教徒的痛“，为何谈导师的我之宗教观？导师的这本著作告诉我们佛陀的宗教境界和其他宗教不同之处，我们一定要用心来体会导师的智慧！
导师首先肯定宗教是人类发展中的“高智慧“产物，肯定了宗教积极的一面。结下来导师经一步的说道：

。。。宗教是人類自己；是人類在環境中，表現著自己的意欲。宗教表現了人類自己最深刻的意欲，可說是顯示著人類自己的真面目。
。。。宗教是人類自己的意欲表現；意欲是表現於欲求的對象上，經自己意欲的塑刻而神化。
。。。宗教是人類自己的意欲，表現於環境中。不平等而要求平等，不自由而希望自由，不常而希望永恆，不滿愚癡而要求智慧，不滿殘酷而要求慈悲。當前的世界，斷滅論流行，不平等、不自由，到處充滿了愚癡與殘酷，該是宗教精神高度發揚的時節了。
宗教是人類自己；是人類在環境中，表現著自己的意欲。多么伟大有智慧的一句话阿！所谓上帝，所谓大梵天王，梵，道，命，我，灵魂，解脱等，那一个不是人类在表现自己的意欲呢？

。。。。人類在宗教中，吐露了自己的黑暗面──佛教稱之為煩惱、業；[P7]基督教等稱之為罪惡。而自己希望開展的光明面，也明確地表達出來。高尚宗教所歸依、所崇信的對象，不外是「永恆的存在」，「完滿的福樂」，「絕對的自由」，「無瑕疵的純潔」。
。。。這在基督教信仰的上帝，即說是無始無終的永恆，絕對自由，完善的福樂，圓滿而聖潔的。在佛教中，佛也是常住的、妙樂的、自由自在的、究竟清淨的。可以說，凡是高級的宗教，都一致的崇信那樣的理想。這究竟圓滿的理想，如佛陀，又是最高智慧的成就者，有廣大而深徹的慈悲，勇猛的無畏，這都是人類希望自己能得到的。人，決不甘心於死了完了；永遠的存在，而且存在得安樂與自由，智慧與慈悲。人類有達成此圓滿究竟的意欲，即以此為崇仰的對象，而希望自己以此理想為目標而求其實現。


UPATISSA:说解脱涅磐是佛陀独创，这是把古印度人和佛陀给小看了。「永恆的存在」，「完滿的福樂」，「絕對的自由」，「無瑕疵的純潔」-苦灭由哪一个宗教不以此为依归呢？如果不是对现实世间有种种不满-知苦，有谁会吃饱没事做去追求苦灭？如此简单道理，何必佛陀亲自出马？基督教如果产生于印度，也要把涅磐=生于天堂了


在這裡，可以指出神教與佛教的不同點。一般神教，都崇信人類以外的神。在一神教中，以為神是這個世界命運的安排者，人類的創造者──神照著自己的樣子造人。但在佛教中，以為崇信、歸依的佛（聲聞等），是由人的精進修學而證得最高的境地者。以此來看宗教所歸信的，並不是離人以外的神，神只是人類自己的客觀化（表現於環境中）。人類小我的擴大，影射到外界，想像為宇宙的大我，即成唯一的神。因此，人像神，不是神造人，而是人類自己，照著自己的樣子，理想化、完善化，而想像完成的。佛教有這樣的話：「眾生為佛心中之眾生，諸佛乃眾生心中之諸佛」。眾生──人信仰歸依於佛，是眾生自己心中所要求實現的自己。所以佛弟子歸依佛、歸依僧，卻要「自依止」，依自己的修學，去實現完善的自己。



UPATISSA:宗教是人类文明中所必然会有的产品。理解了宗教是人類自己的意欲，就会理解世间为何会有种种不同的宗教，对于大乘佛教中一些比较低俗的法门，也比较能体会了-众生有需要啊！！不但不会排斥，反而会生起悲心，会运用智慧去提升他们所理解的宗教品质-一直到最高境界-佛教的涅磐。在这过程中，一切都只是方便，只是一个木筏。不同的方便，木筏都只是带我们到某个宗教品质的层次。所以以佛教的眼光来看，他是不会排斥其他的宗教，不是因为佛教宽容，只是以佛教徒角度来看，宗教只是人類自己的意欲的表现，问题你在哪一个层次？佛陀只是那个能够指引我人到最高精神层次的觉者-如此而已！！

2．宗教之特性──順從‧超脫
宗教大致上不外两种，一种是自力（超脫）如佛教，另一种是他力（順從）如基督教。

西洋的宗教，偏重於順從。他們的宗教一詞，有約制的意思。即宗教是：接受外來某種力量──神力的制約，而不能不順從他，應該信順他。但單是接受制約，是不夠的；依佛法說，應該著重於超脫的意思。。。。人類自己身心的不自在，一切病態的魔力，在高尚的神教中，也在信神的前提下，注意到人類自身的淨化、革新。特別是佛教，釋尊提貢「古仙人之道」，以完善的方法，消除自己身心的障礙，而達到徹底的超脫。總之，宗教雖有二大特性，而最後的真實的目的，不外徹底破除束縛，獲得究竟的超脫。。。。宗教的特性，在乎從信順中趣向超脫。神教，大抵信順神力（祭祀力、咒力等），企圖在合於神的意旨中，得到神的喜悅、救濟，實現某一目標，或徹底的超脫。。。佛教，信順佛、法、僧。信佛信僧，實為希聖希賢的景仰，順從已得超脫者的指導；而信法，是真理與道德的順從、契合。佛教是以佛僧為模範、為導師[P13]；而從真理的解了體驗，道德的實踐中，完成自己的究竟解脫。所以，惟有佛教，才是徹底的把握宗教的本質，而使他實現出來。其他的宗教，都是或多或少的，朦朧的向著這一目標前進。。。。　由於宗教的有此二大特性，雖一切宗教都具備這兩者，而從重點來說，宗教可以分為二類：一、著重於順從的，是他力宗教，如信神、信上帝、信梵天等。二、著重於超脫的，是自力宗教，如佛教等。大概的說，宗教中越是低級的，即越是他力的；越是高級的，自力的成分越多。

商羯罗-佛教徒的痛（一）
商羯罗-佛教徒的痛（二）